La gnomonique /

La gnomonique /

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Bibliographic Details
Main Author: Savoie, Denis
Format: Book
Language:French
Published: Paris : Belles lettres, 2001
Edition:2. éd
Series:Âne d'or ; 17
Âne d'or 17
Subjects:
Sundials
Astronomy > Sundials
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505 0 0 |t Préface /  |r Philippe Hoffmann --  |t La thèse philosophique de Simplicius sur l'èinctpov --  |t La thèse aristotélicienne : la pensée comme instance d'actualisation de l'infini potentiel --  |t La thèse de Jaakko Hintikka --  |t Critique de cette interprétation --  |t La conception opératoire d'Aristote selon Wieland --  |t De l'infinité imaginaire à la réalité du procès à l'infini --  |t L'interprétation "réaliste" de Simplicius --  |t Rejet de l'illimitation imaginaire --  |t L'imagination est-elle une intellection de l'infini? --  |t Simplicius s'inspire-t-il de Proclus en reliant l'infini à l'imagination? --  |t Représentation et réalité. La doctrine de l'abstraction --  |t Le mode d'existence réelle de l'arretpov au niveau des corps sensibles : le procès à l'infini --  |t L'opposition entre deux notions de l'illimité : l'acte et la puissance --  |t L'opposition entre ce qui a son être dans le fait de devenir et ce qui est simultané --  |t Le statut de la matière et son opposition à la forme --  |t La matière comme paradigme analogique --  |t La matière comme cause ultime de l'illimitation des grandeurs --  |t Les trois types de nombre : monadique, corporel et dichotomique --  |t Le statut du nombre dichotomique et la grandeur non qualifiée --  |t L'illimité n'est pas un genre --  |t L'ancrage néoplatonicien de la doctrine mobilisée par le Commentaire --  |t La doctrine néoplatonicienne orthodoxe : la présentation de Proclus (In Parmenidem, VI, co1.111-1124.37 Cousin, 6 -.28 Steel) --  |t Traduction du texte de Proclus. En quel sens l'Un est-il illimité? --  |t Diverses conceptions de l'illimitation de l'Un --  |t Proclus suivra la doctrine de son maître Syrianus pour résoudre la question --  |t Les dix classes de l'illimité --  |t Récapitulation : comment chaque classe de l'illimitation dépend --  |t Transition : la Limite et l'Illimité sont l'Éther et le Chaos orphiques --  |t Les dix classes de la série de la limite --  |t Analyse du texte de Proclus --  |t Diverses conceptions de l'illimitation de l'Un --  |t La première conception --  |t Premier sens de l'illimité --  |t Deuxième sens de l'illimité --  |t Deuxième conception --  |t Troisième conception --  |t La solution proclienne --  |t Proclus suivra la doctrine de son maître Syrianus --  |t Les dix classes de l'illimité --  |t L'illimitation de la matière --  |t L'illimitation de, la grandeur --  |t Le niveau des qualités premières et de la quantité définie --  |t La totalité du devenir --  |t L'illimitation --  |t La limite : fixité des espèces --  |t La translation circulaire du Ciel --  |t L'âme du monde --  |t L'illimitation du temps --  |t L'intelleCt --  |t L'éternité --  |t Récapitulation --  |t Utilisation de cette doctrine proclienne dans le texte de Simplicius Dans le commentaire à Physique, III, 4-8 --  |t La distinction entre l'illimitation de la matière et celle de la grandeur --  |t L'illimitation seconde : le cas de la grandeur --  |t L'idée d'aptitude naturelle : illintitation, matière et privation --  |t Le niveau des qualités premières et de la quantité définie --  |t Le statut des qualités. La dualité de la limite et de l'illimité est-elle universelle? --  |t La présentation d'Aristote (Physique, III, 4, 202b30-36) --  |t L'exégèse de Simplicius (In Phys., 451.12-452.15 Diels) --  |t Comparaison avec le premier livre de la Physique (I, 2, 185a32-185b3) 
505 8 0 |t 12Le désaccord avec Alexandre d'Aphrodise --  |t 12La mention de l'unité et le statut du point --  |t Le point et la monade ne sont pas illimités parce qu'ils sont indivisibles --  |t Le point et la monade ne sont pas limités, parce qu'ils sont respectivement limite et principe --  |t Premier niveau d'interprétation : interne à la pensée d'Aristote --  |t Comparaison entre la conception proclienne du point et celle d'Aristote --  |t Deuxième niveau d'interprétation : la doctrine néoplatonicienne du point et de la monade --  |t Point et monade chez Plotin --  |t Point et monade dans l'In Euclidem de Proclus --  |t La quantité définie --  |t La totalité du devenir (septième niveau proclien) --  |t La procession à l'infini des générations --  |t Procès à l'infini et infinité simultanée : la double illimitation du "toujours" --  |t L'ifroetpov chez Simplicius hors du livre III --  |t La translation circulaire du Ciel et la puissance illimitée du premier moteur --  |t Mouvement rectiligne et mouvement circulaire --  |t L'éternité illimitée du premier moteur --  |t L'illimitation du temps et l'éternité --  |t Le double sens de l'illimitation du toujours --  |t L'héritage proclien de cette doctrine --  |t Le Corollarium de tempore et la discussion des thèses de Damascius --  |t La polémique avec Jean Philopon --  |t Présence de l'infinité transcendante : l'exploitation néoplatonicienne des doctrines anciennes --  |t Pythagorisme --  |t Les Pythagoriciens ont-ils posé un double illimité? --  |t La présentation d'Aristote --  |t L'interprétation de Simplicius (In Phys., III, 4, 453, 5-18) --  |t Première référence : l'hymne pythagoricien au nombre --  |t Seconde référence : la formule d'Hippase --  |t La doctrine du double nombre --  |t Troisième référencer Timée de Locres --  |t La Limite et l'Illimité comme principes universels --  |t Platonisme --  |t La doctrine platonicienne de la double illimitation --  |t La présentation d'Aristote --  |t L'interprétation donnée par Simplicius --  |t L'équivalence des appellations de l'ébrEtpov : "dyade indéfinie" et Grand-et-Petit" --  |t Maintien d'une différence terminologique liée à la thèse du double èbretpov --  |t La'dyade platonicienne du Grand et du Petit : principe des. Idées ou matière des corps sensibles? --  |t La question de l'unité de la dyade du Grand et du Petit --  |t Défense de Platon contre la critique aristotélicienne --  |t Vérité profonde de la doctrine platonicienne de l'àrrElpov --  |t Le sens de l'objection aristotélicienne --  |t Résolution de l'aporie dans l'exégèse néoplatonicienne --  |t L'explication de l'objection --  |t Le premier niveau de réponse --  |t Le deuxième niveau de réponse --  |t Simplicius et la réhabilitation néoplatonicienne d'Anaxagore --  |t La présentation de la doctrine d'Anaxagore par Aristote (Phys., III, 4, 203a23-33) --  |t La première proposition (HI, 4, 203a23) et l'exposé critique du premier livre (I, 4, 187a20-188a18) --  |t Le développement doctrinal en Phys., 203a24-33 --  |t L'interprétation donnée par. Simplicius --  |t Le statut temporel de la distinction --  |t L'interprétation du lemme : premier niveau de la diakosmesis --  |t Distinction et séparation --  |t L'attribution des termes à la doctrine d'Anaxagore --  |t La Stempunç : principe de génération ou principe de dissolution? --  |t Le concept néoplatonicien de la distinction 
505 8 0 |t L'assignation du axon6ç comme vecteur d'identification de la thèse principale --  |t De la fonction exégétique à la fonction concordiste --  |t Simplicius et les commentateurs --  |t Alexandre d'Aphrodise --  |t Eudème --  |t Thémistius --  |t Philopon --  |t Logique et dialectique --  |t La reconstruction logique du raisonnement d'Aristote --  |t Argument dialectique et démonstration scientifique --  |t L'aporétique et le jeu de la question et de la réponse 
505 8 0 |t La différence entre intelligible et intellectif --  |t Pourquoi Simplicius privilégie la doctrine d'Anaxagore --  |t La reconstruction néoplatonicienne de la doctrine de la Stax6csianatç chez Anaxagore --  |t Pourquoi deux versions pour une même doctrine --  |t La version ternaire (complète) --  |t La présentation binaire (simplifiée) --  |t La doctrine anaxagoréenne du cosmos sensible, selon Simplicius --  |t À partir de l'exégèse du texte aristotélicien --  |t Du "mû par un autre" au "mû par soi" --  |t La coagrégatiort, vocabulaire spécifique de Damascius --  |t Indépendamment de l'exégèse du texte d'Aristote --  |t Le niveau anaxagoréen --  |t Le niveau aristotélicien --  |t Le niveau néoplatonicien : morcellement et conspiration --  |t La distinction sensible est-elle un morcellement à l'infini? --  |t Le thème du morcellement sensible dans /'In Physicam --  |t Le thème de la conspiration sensible : l'aphorisme. du pseudo-Hippocrate --  |t Dans le Stoïcisme --  |t Chez Galien --  |t L'aphorisme chez Plotin Porphyre etJamblique --  |t Chez Proclus --  |t Le repos en soi-même de l'infinité intelligible (In Phys., III 5, 487. 18-29) --  |t L'explication des objections d'Aristote --  |t La résolution néoplatonicienne des objections --  |t Mobilisation de la doctrine de Damascius --  |t L'artEtpov néoplatonicien de Plotin à Damascius Le point de départ du problème : une difficulté exégétique --  |t Platonicienne exploitée par Aristote --  |t Les deux concepts du Philèbe --  |t L'impossible correspondance entre le Philèbe et le Timée --  |t La synthèse des deux concepts dans la présentation aristotélicienne de la "doctrine non-écrite" de Plaion --  |t La critique de la présentation aristotélicienne par Cherniss --  |t Réponse à l'objection de Cherniss --  |t Une solution : la thèse du double arrEtpov --  |t Les acceptions multiples de l'ânapov chez Plotin --  |t L'infini négatif (ou illiinitation) et le primat de la limite --  |t La critique du faux infini : l'opposition du nombre et de l'illirnitation --  |t Le "faux infini" de la représentation imaginaire : l'indéfini --  |t L'intelligible et son nombre, en tant que tels, sont limités et déterminés --  |t Conséquence : l'univers sensible comme règne de la limite --  |t Irréalité et incognoscibilité de l'èhzetpov --  |t Le véritable ancipov : l'indétermination de la matière des corps sensibles --  |t La matière est l'illimité --  |t La thèse de la contrariété : construction du concept d'ânetpfa par opposition --  |t Comment l'infinité matérielle s'oppose-t-elle au bien? (Traité 51, 6, 28-59) --  |t La contrariété absolue --  |t La subordination --  |t Le problème de l'engendrement de l'alrEtpov matériel --  |t La fuite de l'infini-matière --  |t L'engendrement de la matière par l'âme végétative : l'indétermination --  |t L'ambivalence de l'artztpov : l'illimitation de la matière intelligible --  |t L'infini positif --  |t Le bon infini de l'Un --  |t L'infinité par simplicité : l'indétermination --  |t L'infinité comme puissance de l'Un --  |t Le "bon infini" des êtres intelligibles : l'intelligible et l'intellect --  |t L'infinité du nombre intelligible : l'aïDripiccia comme absence de limite externe --  |t L'infinité par multiplicité : l'unité plurielle de l'intellect --  |t La croissance à l'infini du nombre intelligible --  |t L'opposition du nombre et de la grandeur 
505 8 0 |t Réinterprétation du concept de grandeur. Ses deux modes : puissance et extension --  |t L'brElpov comme unité plurielle de l'âme --  |t L'illimitation externe : la non-spatialité --  |t L'illimitation interne --  |t L'infinité dans le monde sensible --  |t L'infini du temps et l'infini de l'eternité --  |t Le problème de l'infinité du nombre des périodes cosmiques --  |t La question de l'infinité des individus --  |t L'Un et la dyade indéfinie : une reconstruction platonicienne du pythagorisme --  |t Avant Platon --  |t Le Pythagorisme ancien --  |t Anaximandre et Parménide --  |t De Parménide à Mélissos --  |t Philolaos contre Anaxagore --  |t Le platonisme de l'Ancienne Académie --  |t La dyade du Grand et du Petit dans les dialogues de Platon --  |t Le Philèbe --  |t Les deux métrétiques du Politique (283c-285c) --  |t La doctrine de Platon selon Aristote --  |t D'où provient l'attribution de la dyade indéfinie aux Pythagoriciens? --  |t Ce n'est pas la doctrine de Speusippe --  |t Cette appellation est employée par Xénocrate --  |t La dyade au-delà du dualisme --  |t Le dualisme des principes --  |t Théophraste : un dualisme "complémentariste" --  |t De la complémentarité à la dérivation commune : Eudore d'Alexandrie --  |t La thèse moniste de la dérivation simple : Alexandre Polyhistor --  |t Absence d'ordre ou désordre actif? Plutarque de Chéronée --  |t Le dualisme exclusif : Numénius --  |t L'unité de l'ihietpov néoplatonicien --  |t L'iirrEtpov dans le néoplatonisme tardif de Jamblique à Proclus --  |t L'Un et la dyade chez Plotin --  |t Le néopythagorisrne : Philolaos apud Nicomaque --  |t Jamblique --  |t L'exégèse du Philèbe : Porphyre et Jamblique --  |t Rôle des deux principes dans le système deJamblique --  |t Limite et illimité ou monade et dyade? --  |t Syrianus --  |t La question de la désignation des principes --  |t L'analogie des principes dans les niveaux de réalité --  |t La théorie des nombres --  |t Forme et matière --  |t Proclus : l'eutapov comme puissance --  |t La désignation des principes --  |t La référence au Philèbe --  |t Proclus critique de Plotin : de la matière intelligible à la puissance --  |t L'oenutpov dans les Éléments de Théologie --  |t L'infini négatif : l'illimitation dans l'éloignement de l'Un --  |t Exclusion de l'illimitation numérique : learetpol, comme prédicat de la multiplicité --  |t Exclusion de l'illimitation extensive ou de grandeur --  |t Conséquence de cette double exclusion : la fonction limitante de l'Un --  |t L'efaretpov prédiqué --  |t L'infini dans la proximité de l'Un : la puissance (150) --  |t Le concept de puissance, opérateur de l'opposition entre illimitation et pluralité --  |t L'infini de puissance et l'illimitation de l'éternité --  |t Affinement de la typologie --  |t L'illimitation de la matière, image inversée de l'illimitation de l'Un --  |t Cohésion de l'univers proclien --  |t Dérivation sérielle des puissances illimitées à partir de l'infinité primordiale --  |t La limite et l'illimité comme constituants universels : l'ontologie du mixte --  |t Dieux paternels et dieux générateurs --  |t Damascius --  |t La méthode d'exégèse --  |t La prise en compte du oxorr6ç pour situer le livre III dans la Physique --  |t La première partie du texte --  |t La deuxième partie du texte --  |t Là spécification du discours au corps naturel sublunaire 
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