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|v 17
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|t Préface /
|r Philippe Hoffmann --
|t La thèse philosophique de Simplicius sur l'èinctpov --
|t La thèse aristotélicienne : la pensée comme instance d'actualisation de l'infini potentiel --
|t La thèse de Jaakko Hintikka --
|t Critique de cette interprétation --
|t La conception opératoire d'Aristote selon Wieland --
|t De l'infinité imaginaire à la réalité du procès à l'infini --
|t L'interprétation "réaliste" de Simplicius --
|t Rejet de l'illimitation imaginaire --
|t L'imagination est-elle une intellection de l'infini? --
|t Simplicius s'inspire-t-il de Proclus en reliant l'infini à l'imagination? --
|t Représentation et réalité. La doctrine de l'abstraction --
|t Le mode d'existence réelle de l'arretpov au niveau des corps sensibles : le procès à l'infini --
|t L'opposition entre deux notions de l'illimité : l'acte et la puissance --
|t L'opposition entre ce qui a son être dans le fait de devenir et ce qui est simultané --
|t Le statut de la matière et son opposition à la forme --
|t La matière comme paradigme analogique --
|t La matière comme cause ultime de l'illimitation des grandeurs --
|t Les trois types de nombre : monadique, corporel et dichotomique --
|t Le statut du nombre dichotomique et la grandeur non qualifiée --
|t L'illimité n'est pas un genre --
|t L'ancrage néoplatonicien de la doctrine mobilisée par le Commentaire --
|t La doctrine néoplatonicienne orthodoxe : la présentation de Proclus (In Parmenidem, VI, co1.111-1124.37 Cousin, 6 -.28 Steel) --
|t Traduction du texte de Proclus. En quel sens l'Un est-il illimité? --
|t Diverses conceptions de l'illimitation de l'Un --
|t Proclus suivra la doctrine de son maître Syrianus pour résoudre la question --
|t Les dix classes de l'illimité --
|t Récapitulation : comment chaque classe de l'illimitation dépend --
|t Transition : la Limite et l'Illimité sont l'Éther et le Chaos orphiques --
|t Les dix classes de la série de la limite --
|t Analyse du texte de Proclus --
|t Diverses conceptions de l'illimitation de l'Un --
|t La première conception --
|t Premier sens de l'illimité --
|t Deuxième sens de l'illimité --
|t Deuxième conception --
|t Troisième conception --
|t La solution proclienne --
|t Proclus suivra la doctrine de son maître Syrianus --
|t Les dix classes de l'illimité --
|t L'illimitation de la matière --
|t L'illimitation de, la grandeur --
|t Le niveau des qualités premières et de la quantité définie --
|t La totalité du devenir --
|t L'illimitation --
|t La limite : fixité des espèces --
|t La translation circulaire du Ciel --
|t L'âme du monde --
|t L'illimitation du temps --
|t L'intelleCt --
|t L'éternité --
|t Récapitulation --
|t Utilisation de cette doctrine proclienne dans le texte de Simplicius Dans le commentaire à Physique, III, 4-8 --
|t La distinction entre l'illimitation de la matière et celle de la grandeur --
|t L'illimitation seconde : le cas de la grandeur --
|t L'idée d'aptitude naturelle : illintitation, matière et privation --
|t Le niveau des qualités premières et de la quantité définie --
|t Le statut des qualités. La dualité de la limite et de l'illimité est-elle universelle? --
|t La présentation d'Aristote (Physique, III, 4, 202b30-36) --
|t L'exégèse de Simplicius (In Phys., 451.12-452.15 Diels) --
|t Comparaison avec le premier livre de la Physique (I, 2, 185a32-185b3)
|
505 |
8 |
0 |
|t 12Le désaccord avec Alexandre d'Aphrodise --
|t 12La mention de l'unité et le statut du point --
|t Le point et la monade ne sont pas illimités parce qu'ils sont indivisibles --
|t Le point et la monade ne sont pas limités, parce qu'ils sont respectivement limite et principe --
|t Premier niveau d'interprétation : interne à la pensée d'Aristote --
|t Comparaison entre la conception proclienne du point et celle d'Aristote --
|t Deuxième niveau d'interprétation : la doctrine néoplatonicienne du point et de la monade --
|t Point et monade chez Plotin --
|t Point et monade dans l'In Euclidem de Proclus --
|t La quantité définie --
|t La totalité du devenir (septième niveau proclien) --
|t La procession à l'infini des générations --
|t Procès à l'infini et infinité simultanée : la double illimitation du "toujours" --
|t L'ifroetpov chez Simplicius hors du livre III --
|t La translation circulaire du Ciel et la puissance illimitée du premier moteur --
|t Mouvement rectiligne et mouvement circulaire --
|t L'éternité illimitée du premier moteur --
|t L'illimitation du temps et l'éternité --
|t Le double sens de l'illimitation du toujours --
|t L'héritage proclien de cette doctrine --
|t Le Corollarium de tempore et la discussion des thèses de Damascius --
|t La polémique avec Jean Philopon --
|t Présence de l'infinité transcendante : l'exploitation néoplatonicienne des doctrines anciennes --
|t Pythagorisme --
|t Les Pythagoriciens ont-ils posé un double illimité? --
|t La présentation d'Aristote --
|t L'interprétation de Simplicius (In Phys., III, 4, 453, 5-18) --
|t Première référence : l'hymne pythagoricien au nombre --
|t Seconde référence : la formule d'Hippase --
|t La doctrine du double nombre --
|t Troisième référencer Timée de Locres --
|t La Limite et l'Illimité comme principes universels --
|t Platonisme --
|t La doctrine platonicienne de la double illimitation --
|t La présentation d'Aristote --
|t L'interprétation donnée par Simplicius --
|t L'équivalence des appellations de l'ébrEtpov : "dyade indéfinie" et Grand-et-Petit" --
|t Maintien d'une différence terminologique liée à la thèse du double èbretpov --
|t La'dyade platonicienne du Grand et du Petit : principe des. Idées ou matière des corps sensibles? --
|t La question de l'unité de la dyade du Grand et du Petit --
|t Défense de Platon contre la critique aristotélicienne --
|t Vérité profonde de la doctrine platonicienne de l'àrrElpov --
|t Le sens de l'objection aristotélicienne --
|t Résolution de l'aporie dans l'exégèse néoplatonicienne --
|t L'explication de l'objection --
|t Le premier niveau de réponse --
|t Le deuxième niveau de réponse --
|t Simplicius et la réhabilitation néoplatonicienne d'Anaxagore --
|t La présentation de la doctrine d'Anaxagore par Aristote (Phys., III, 4, 203a23-33) --
|t La première proposition (HI, 4, 203a23) et l'exposé critique du premier livre (I, 4, 187a20-188a18) --
|t Le développement doctrinal en Phys., 203a24-33 --
|t L'interprétation donnée par. Simplicius --
|t Le statut temporel de la distinction --
|t L'interprétation du lemme : premier niveau de la diakosmesis --
|t Distinction et séparation --
|t L'attribution des termes à la doctrine d'Anaxagore --
|t La Stempunç : principe de génération ou principe de dissolution? --
|t Le concept néoplatonicien de la distinction
|
505 |
8 |
0 |
|t L'assignation du axon6ç comme vecteur d'identification de la thèse principale --
|t De la fonction exégétique à la fonction concordiste --
|t Simplicius et les commentateurs --
|t Alexandre d'Aphrodise --
|t Eudème --
|t Thémistius --
|t Philopon --
|t Logique et dialectique --
|t La reconstruction logique du raisonnement d'Aristote --
|t Argument dialectique et démonstration scientifique --
|t L'aporétique et le jeu de la question et de la réponse
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8 |
0 |
|t La différence entre intelligible et intellectif --
|t Pourquoi Simplicius privilégie la doctrine d'Anaxagore --
|t La reconstruction néoplatonicienne de la doctrine de la Stax6csianatç chez Anaxagore --
|t Pourquoi deux versions pour une même doctrine --
|t La version ternaire (complète) --
|t La présentation binaire (simplifiée) --
|t La doctrine anaxagoréenne du cosmos sensible, selon Simplicius --
|t À partir de l'exégèse du texte aristotélicien --
|t Du "mû par un autre" au "mû par soi" --
|t La coagrégatiort, vocabulaire spécifique de Damascius --
|t Indépendamment de l'exégèse du texte d'Aristote --
|t Le niveau anaxagoréen --
|t Le niveau aristotélicien --
|t Le niveau néoplatonicien : morcellement et conspiration --
|t La distinction sensible est-elle un morcellement à l'infini? --
|t Le thème du morcellement sensible dans /'In Physicam --
|t Le thème de la conspiration sensible : l'aphorisme. du pseudo-Hippocrate --
|t Dans le Stoïcisme --
|t Chez Galien --
|t L'aphorisme chez Plotin Porphyre etJamblique --
|t Chez Proclus --
|t Le repos en soi-même de l'infinité intelligible (In Phys., III 5, 487. 18-29) --
|t L'explication des objections d'Aristote --
|t La résolution néoplatonicienne des objections --
|t Mobilisation de la doctrine de Damascius --
|t L'artEtpov néoplatonicien de Plotin à Damascius Le point de départ du problème : une difficulté exégétique --
|t Platonicienne exploitée par Aristote --
|t Les deux concepts du Philèbe --
|t L'impossible correspondance entre le Philèbe et le Timée --
|t La synthèse des deux concepts dans la présentation aristotélicienne de la "doctrine non-écrite" de Plaion --
|t La critique de la présentation aristotélicienne par Cherniss --
|t Réponse à l'objection de Cherniss --
|t Une solution : la thèse du double arrEtpov --
|t Les acceptions multiples de l'ânapov chez Plotin --
|t L'infini négatif (ou illiinitation) et le primat de la limite --
|t La critique du faux infini : l'opposition du nombre et de l'illirnitation --
|t Le "faux infini" de la représentation imaginaire : l'indéfini --
|t L'intelligible et son nombre, en tant que tels, sont limités et déterminés --
|t Conséquence : l'univers sensible comme règne de la limite --
|t Irréalité et incognoscibilité de l'èhzetpov --
|t Le véritable ancipov : l'indétermination de la matière des corps sensibles --
|t La matière est l'illimité --
|t La thèse de la contrariété : construction du concept d'ânetpfa par opposition --
|t Comment l'infinité matérielle s'oppose-t-elle au bien? (Traité 51, 6, 28-59) --
|t La contrariété absolue --
|t La subordination --
|t Le problème de l'engendrement de l'alrEtpov matériel --
|t La fuite de l'infini-matière --
|t L'engendrement de la matière par l'âme végétative : l'indétermination --
|t L'ambivalence de l'artztpov : l'illimitation de la matière intelligible --
|t L'infini positif --
|t Le bon infini de l'Un --
|t L'infinité par simplicité : l'indétermination --
|t L'infinité comme puissance de l'Un --
|t Le "bon infini" des êtres intelligibles : l'intelligible et l'intellect --
|t L'infinité du nombre intelligible : l'aïDripiccia comme absence de limite externe --
|t L'infinité par multiplicité : l'unité plurielle de l'intellect --
|t La croissance à l'infini du nombre intelligible --
|t L'opposition du nombre et de la grandeur
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505 |
8 |
0 |
|t Réinterprétation du concept de grandeur. Ses deux modes : puissance et extension --
|t L'brElpov comme unité plurielle de l'âme --
|t L'illimitation externe : la non-spatialité --
|t L'illimitation interne --
|t L'infinité dans le monde sensible --
|t L'infini du temps et l'infini de l'eternité --
|t Le problème de l'infinité du nombre des périodes cosmiques --
|t La question de l'infinité des individus --
|t L'Un et la dyade indéfinie : une reconstruction platonicienne du pythagorisme --
|t Avant Platon --
|t Le Pythagorisme ancien --
|t Anaximandre et Parménide --
|t De Parménide à Mélissos --
|t Philolaos contre Anaxagore --
|t Le platonisme de l'Ancienne Académie --
|t La dyade du Grand et du Petit dans les dialogues de Platon --
|t Le Philèbe --
|t Les deux métrétiques du Politique (283c-285c) --
|t La doctrine de Platon selon Aristote --
|t D'où provient l'attribution de la dyade indéfinie aux Pythagoriciens? --
|t Ce n'est pas la doctrine de Speusippe --
|t Cette appellation est employée par Xénocrate --
|t La dyade au-delà du dualisme --
|t Le dualisme des principes --
|t Théophraste : un dualisme "complémentariste" --
|t De la complémentarité à la dérivation commune : Eudore d'Alexandrie --
|t La thèse moniste de la dérivation simple : Alexandre Polyhistor --
|t Absence d'ordre ou désordre actif? Plutarque de Chéronée --
|t Le dualisme exclusif : Numénius --
|t L'unité de l'ihietpov néoplatonicien --
|t L'iirrEtpov dans le néoplatonisme tardif de Jamblique à Proclus --
|t L'Un et la dyade chez Plotin --
|t Le néopythagorisrne : Philolaos apud Nicomaque --
|t Jamblique --
|t L'exégèse du Philèbe : Porphyre et Jamblique --
|t Rôle des deux principes dans le système deJamblique --
|t Limite et illimité ou monade et dyade? --
|t Syrianus --
|t La question de la désignation des principes --
|t L'analogie des principes dans les niveaux de réalité --
|t La théorie des nombres --
|t Forme et matière --
|t Proclus : l'eutapov comme puissance --
|t La désignation des principes --
|t La référence au Philèbe --
|t Proclus critique de Plotin : de la matière intelligible à la puissance --
|t L'oenutpov dans les Éléments de Théologie --
|t L'infini négatif : l'illimitation dans l'éloignement de l'Un --
|t Exclusion de l'illimitation numérique : learetpol, comme prédicat de la multiplicité --
|t Exclusion de l'illimitation extensive ou de grandeur --
|t Conséquence de cette double exclusion : la fonction limitante de l'Un --
|t L'efaretpov prédiqué --
|t L'infini dans la proximité de l'Un : la puissance (150) --
|t Le concept de puissance, opérateur de l'opposition entre illimitation et pluralité --
|t L'infini de puissance et l'illimitation de l'éternité --
|t Affinement de la typologie --
|t L'illimitation de la matière, image inversée de l'illimitation de l'Un --
|t Cohésion de l'univers proclien --
|t Dérivation sérielle des puissances illimitées à partir de l'infinité primordiale --
|t La limite et l'illimité comme constituants universels : l'ontologie du mixte --
|t Dieux paternels et dieux générateurs --
|t Damascius --
|t La méthode d'exégèse --
|t La prise en compte du oxorr6ç pour situer le livre III dans la Physique --
|t La première partie du texte --
|t La deuxième partie du texte --
|t Là spécification du discours au corps naturel sublunaire
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